第149章 高处不胜寒（1 / 2）

原来他就是胡亥

不期而遇也让我有些始料未及，没想那么快就在咸阳宫撞见传说中的秦二世。 依然在桑海保持监视，只是罗网为帝国凶器，杀性甚重，只怕与原本的安抚怀柔之意相悖。”

“凶器？头悬利剑，也许会让他们更清醒些。伏念是否还能在桑海之滨，居天下儒宗之名，恐怕只在一线之间。”

嬴政在我面前直言儒家之事，也不知是对我的厉言警告，还是对儒家势力的无视，虽然天下六国遗民，诸子百家势力暗潮涌动，但他或许并不认为有谁可以藐视可以撬动在他集权下的泱泱帝国。

“最近我听到一个流言。”嬴政忽然道，话语又戛然而止，看向扶苏。

扶苏面色一震，他神色变化让嬴政也确信了推断，肃然问：“你也知道了？”

扶苏镇重一拜：“是，父皇，儿臣确有耳闻。”

嬴政怫然斥责：“既然知道，为何还要请旨赐婚！是让朕不能轻易处置你么？”

张良说过，这次扶苏可以帮我解围，使嬴政不会有准奏云中君的上书纳我入宫的想法，但也很有可能让扶苏身处不利，让他与嬴政之间生出父子、君臣嫌隙。

近来接二连三不祥天兆导致秦政艰危的舆论甚嚣尘上，而我因为承影成为了预示天下大治的重要人物，也成了帝国疏导民间流言的重要一环。此时，有关昌平君的流言已经指向扶苏有造反之心，但扶苏还要为我请旨赐婚，还故意让世人皆知我与他有特殊的亲密关系，民众自然会以为然，扶苏就是可定天下的接班人，以我做砝码，扶苏的确有罪行面前保全自己的嫌疑。嬴政就算怀疑扶苏也断不会立即处置扶苏，影响帝国针对公众舆论这一重要公关举措的有效实施，毕竟在这个年代，每代君王最要便是证明自己的王朝是天命所归，这也决定了民心所向。

扶苏郑重跪地诚恳道：“父皇明察，儿臣在承影现世之前就与壬君有私交，在桑海之地被匪盗围困之时就是壬君一行人出手相救，对儿臣也有救命之恩。从那时起儿臣就对壬君念念不忘，不想壬君承载天命，是承影之主也是我意料之外。听闻云中君上疏父皇纳壬君入宫，这才不得不向父皇表明心迹，希望父皇成全。”

“成全？”嬴政语调又峻刻了好几分，似乎对扶苏的行为很是恼怒，“权与国是可以与儿女私情相提并论的？！”

扶苏顿又一拜，气息微促但字句坚定：“儿臣并无此意。先王重用商君，推行变法，以法治大权谋治国治世，使玩弄权谋之徒无法混迹朝野，人人公心事国，儿臣深以为然。有关流言儿臣无从辩白，但儿臣以为，无凭无据口舌之风不足以有搅乱朝局之口实，儿臣也以为，直陈对壬君的爱慕之心亦不会左右父皇对儿臣的判断。请父皇明鉴。”

扶苏话语落地，大殿内一瞬无声，空气一霎凝结，又倏尔爆破。

“迂阔竖子！”

呵斥如潮当头，让扶苏一颤：“敢请父皇教诲。”

嬴政却道：“九壬司。”

这当口突然被点名，让我不由一个激灵，脊梁骨悚然凉：“臣在，陛下。”

嬴政沉肃而问：“九壬司可知韩国为何而亡？”

嬴政面前自然要字字要小心，我在这个时空顶着的假身份便是韩国申不害的后人，嬴政突然问我这样过于开放性的问题，还关乎韩国，他想听的到底是什么呢？

虽然焦灼，我还是要及时答话，只能硬着头皮装傻道：“微臣敢请陛下指点。”

“法家之道有三，法、术、势。申不害相韩，修术行道，虽使韩国吏治整肃一时强盛而获劲韩之名，各大战国不敢侵犯，却又使韩国沦为权术算计之邦，阴谋丛生，实同内耗也。韩国之亡，亡于术治。”

“臣受教。”我行礼作揖，仍旧不多言一句，自己也实在拿不准该说什么才是适当的。

“然权术之道只是法家毒瘤而已？”嬴政目光定定落在我身上，似乎一定要我开口不容揶揄，“九壬司，作为申不害的后人，不会不知权术之用。”

看来我不说点什么，真对不起申不害后人这个假名号了。自己莫名被推上护法高位也是高处不胜寒，一味不说装傻也不是，说了又怕说差一字，惹祸上身，我自己倒霉也罢，还会连累儒家。

我在心底掂量了一翻，心想引据韩非子总归是没错的，嬴政对韩非的欣赏世人皆知。心中感慨，当初大学选修中国古代哲学真是万幸中的万幸，这真是关键时刻救人命的一门学问啊！

“术治，督察臣下之法也。韩非子有专论权谋八奸七反，洞察人性之恶，才可知如何以法绳之。术与法皆是缺一不可的治国大道。但如过于依赖权术，不修法度，法的根基松垮，则无法普遍推行法治，也无法平稳传承。”

“法度为本，权术为用。”嬴政似是认可又似在点评我的回答，旋即看向扶苏，凛然斥责道，“权术纵然有偏，臣子不可精于此道，你，作为大秦皇长子，不可不知！只知一味对权术摒弃，如何洞察人心，如何威慑朝野！”

“父皇教诲的是，扶苏谨记。”

倏忽间，一阵了悟从心头掠过，法家术派，精深国君统驭臣下的手段技巧，嬴政训斥扶苏不懂术，可见在嬴政心中扶苏已然是铁定的大秦接班人。

秦国自商鞅变法以来，代代明君，如扶苏所说，权术之风不曾猖狂，唯法是从的大变革也是在苛严刑罚的血泊之中一路挺进。刑过不避大臣，不别亲疏不殊贵贱，一断于法，直到法字在秦人心中根深蒂固。而嬴政却怒于扶苏不通权谋，刚正不阿的处事秉性，即使这就是法家最原本的精神。作为一位父亲，爱之深责之切，他也在为扶苏的安危担忧，海月小筑刺杀案，有关昌平君的流言，种种迹象表明扶苏虽还未被立太子而已深处权力漩涡的中心，他必须懂得自清自保的手段。

嬴政转向我，又问道：“九壬司，听闻你与韩非、李斯同门皆师出儒家荀夫子，韩非、李斯最终致力于法家，学说与儒学多有大相径庭，那么你对儒家看法如何？”

“臣求学于荀夫子时日尚短，对儒学也是一知半解，不敢妄论。不过荀夫子大略有云：隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。儒学重礼，礼以定伦，法能定分，二者可以相互为用，儒法合流。”

嬴政微微颔：“难怪荀夫子门生多精于法学，不过儒家并非人人有此觉悟，恐怕厚古薄今者众。”

荀子的确提倡厚今薄古的法后王说，批判盲目法先王的复古倒退观，这点和法家锐意改革治道不法古的思想类同。但儒家传统的确尚古，一直以来复辟夏商周体制的思潮盛行，所以嬴政说厚古薄今众也并非偏颇之言。

“荀夫子是儒家人人崇敬的长者，他的意愿无人敢忤逆，连掌门伏念都对其敬畏有加。厚古薄今者一定会被荀夫子训斥俗儒也。”我强做镇定，微微一笑，以显得我真诚地没有一丁点的口是心非。

嬴政唇角扬起一个极淡的弧度，看起来似乎还是比较满意我对如今儒家思想的诠释，即使有那么些帮儒家开脱的嫌疑。我提到嗓子眼的心也定了定，嬴政口乱法多是指儒家一直以来厚古薄今、反对秦朝新体制的言论，此时强调荀子法后王说到是说到了点上。

“扶苏，择日安排淳于越博士见一见九壬司，好好聊一聊何为俗儒。”

淳于越是儒学大家，也是效法先王的倡导者，在嬴政眼中必然他就是俗儒的代表了，嬴政居然此刻略带轻松调侃起淳于越来，这让扶苏神色也微微一松，作揖道：“是，父皇。”

“扶苏，你的心意我已明了，只是王将军之女王氏你切不可怠慢，婚约有先后，所以你自己也好自为之，勿要再率性而为。”